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笔 法 琐 谈（续）
沈 岩
五、约象立名，究之可悟
秦代李斯：“用笔法，先急回，后疾下，鹰望鹏逝，信之自然，不得重改，如游鱼得水，景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重”。汉代萧何：“夫书势法，犹若登阵”。汉代蔡邕：“若坐若行，若飞若动……若鸟啄形，虫蚀木……可谓书矣”。唐代张怀瓘：“夫工书点画，体理精玄，约象立名，究之可悟。”
永字八法即约象立名，取其势也。唐代李阳冰云，昔逸少攻书多载，十五年偏攻永字，以其备八法之势，能通一切字也。八法者，永字八法是矣。
永字八法：侧：鸟翻飞，勒：勒马，努：箭怒发，趯：斗士踢脚，策：用鞭，掠：蓖发，啄：鸟啄物，磔：石碾之刑。皆是借喻。
宋朝姜蘷则以人的形态为喻。他把“点”比作字之眉目，“全籍顾盼精神，有向有背，随字异形”；把“横、直”比作字之体骨，“欲其坚正匀净，有起有止，所贵长短合宜，结束坚实”；把“撇、捺”比作字之手足，“伸缩异度，变化多端，要如鱼翼、鸟翅，有翩翩自得之状”；把“挑、竖钩”比作字之步履，“欲其沉着，或长，或短，或向下，或向右，或向左，或轻出而稍斜，或随衄而峻发，各随字之用处”。他还在《续书谱》中说：转、折者，方圆之法，真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力；转不欲滞，滞则不遒。然而真以转而后遒，草以折而后劲，不可不知也。悬针者，笔欲极正，自上而下，端若引绳；若垂而复缩，谓之垂露。故翟伯寿问于米老曰：“书法当如何？”米老曰“无垂不缩，无往不收。”此必至精至熟，然后能之。
包世臣也作了解释：夫作点势,在篆皆圆笔,在分皆平笔,既变为隶,圆平之笔,体势不相入,故示其法曰侧也。平横为勒者，言作平横，必勒其笔，逆锋落字，卷毫右行，缓去急回，盖勒字之义，强抑力制，愈收愈紧，又分书横画多不收锋，云勒者，示画之必收锋也。后人为横画，顺笔平过，失其法矣。直为努者，谓作直画，必笔管逆向上，笔尖亦逆向上，平锋着纸，尽力下行，有引弩两端皆逆之势，故名努也。钩为趯者，如人之趯脚，其力初不在脚，猝然引起，而全力遂注脚尖，故钩未断不可作飘势挫锋，有失趯之义也。仰画为策者，如以策策马，用力在策本，得力在策末，着马即起也，后人仰笔横策，多尖锋上拂，是策末未着马也，又有顺压不复仰卷，是策既着马而末不起，其策不警也。长撇为掠着，谓用努法，下引左行，而展笔如掠，后人撇端多尖颖斜拂，是当展而反敛，非掠之义，故其字飘浮无力也。短撇为啄者，如鸟啄也。捺为磔者，勒笔右行，铺平笔锋，尽力开散而急发也，后人或尚兰叶之势，波尽处犹袅娜再三，斯可笑矣。
八个笔划，八种笔势，怎么写呢？虽有诠释，还得靠悟。
苏东坡云：“我书造意本无法”，黄庭坚云“老夫之书本无法也”，皆崇尚天真烂漫，并非无法。
笔法不宜太纯熟，熟则易滞；学书不宜囿于法，囿则难得天真。
儿童学书尤须注意，不可因法而碍趣，扼杀童真。现在的许多儿童书法班，学颜学柳，写出来的字，没有童趣，写得越到位，越成了老头字。
六、用笔千古不易
赵孟頫云：“书法以用笔为上，而结字亦须用工，盖结字因时相传，用笔千古不易”。启功先生反过来说：“结构千古不易，用笔因时相传”。这是从不同的角度来提出问题。仅言用笔方法，当然因人、因时、因字而易。
笔法因人而异，用笔方法不同，其书法作品的形质和神彩也不同。颜、柳、欧、赵各体不同，虽有结体方面的区别，但主要是因为用笔方法的不同。米芾就说“蔡勒字；黄描字；苏画字；臣（指自己）刷字”。也是指各家风格不同。帖学派书风与碑学派书风的不同也主要是用笔方法的不同。
笔法因时而异，所谓唐人尚法，宋人尚意，元、明尚态、清人尚韵，时代不同，风格迥异也。
笔法又因字而不同。写蝇头小楷，宜用单苞执笔法，运指，固腕。写小字则宜用鹅头执笔法。写中字则宜用虎口执笔法，提腕，平掌（或稍竖），中笔位。一般教科书中常讲的“指实、拳虚、掌竖、腕平”，仅适用于写中小字。写大字宜用拨镫执笔法，悬腕，垂掌，高笔位。明徐文长云：“执之在手，手不主运；运之在腕，腕不知执”。写特大字就要用抓笔、握笔的执笔方法。
明人汤临初云“右军好鹅，知其说，盖作书用笔，其力全凭手腕，鹅之一身唯颈最为圆活。今以手比鹅头，腕作鹅颈，则高下俯仰、前后左右，无不如意。”值得玩味。
赵孟頫在《跋定武兰亭》中云“右军人品甚高，故书入神品，奴隶小夫，乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能，薄俗可鄙! 可鄙!”赵氏讲用笔已不是局限在笔法上，而是从人品、审美的内在规定性来提出命题。这也许是他“用笔千古不易”的注解。
七、骨力用笔，形势自生
钟繇的《用笔法》云“多力丰筋者圣，无力无筋者病”。卫铄（卫夫人）《笔阵图》云：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。”王羲之《书论》云：“大抵书须存思，余览李斯等论笔势，及钟繇书，骨甚是不轻。恐子孙不记，故叙而论之。”王僧虔《论书》云：“郗超草书亚于二王，紧媚过其父，骨力不及也。” 王僧虔《笔意赞》云：“骨丰肉润，入妙通灵。” 袁昂《古今书评》云：“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神”；“陶隐居书如吴兴小儿，形容虽未成长，而骨体甚骏快”。 萧衍《古今书人优劣评》云：“王僧虔书如王、谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨。” 萧衍《观钟繇书法十二意》云：“纯骨无媚，纯肉无力”；“肥瘦相和，骨力相称”。以上所述，皆言“骨力”之重要，难怪唐太宗会说“今吾师古人之书，殊不学其形势，惟在求骨力，而形势自生耳”。
骨力用笔，形势自生吗？笔有骨力，字就显得精神抖擞，劲健有力。笔没骨力，字就显得软布拉沓，没有精神，被称为墨猪，肥而无力。朱履真：“书之大要，可一言而尽之。曰：笔方势圆。方者，折法也。”又是骨力之一得。
米芾的字，自谓八面出锋。也许是正、侧、提、按、遣、留、转、折多种用锋方法，也许是振、摄、疾、涩、逆、顺、轻、重多种变化，也许是八个方位皆挥洒自如。但观其书风，振迅天真，得心应手，风墙阵马，笔法变法多端。“刷字”是也。蔡邕观泥匠刷墙，悟出飞白。米芾的字可不是飞白。
“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣；藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。”蔡邕此说更深了一层。形势出，不单是骨力用笔，还有它肇于自然的人文精神，以及“惟笔软则奇怪生焉”的神奇。沈尹默说：“世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具图画的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡”。
《续书谱》云：“夫锋芒圭角，字之精神”。然唯骨力用笔，才能精神健硕也。
（本文作者：中国交通书画协会副会长）
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